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December 05 黄建为,自然卷,Taiwan-Indie及其他 为一篇破报道勾上句号的时候,突然发觉一晚上的耳机里来回唱的都是那么几首歌。
《坐在巷口的那对男女》,《地球吓一跳》,《低着头》,《像我这样的女孩》,《三十岁以后》……一堆可爱的名字,来自台湾独立音乐组合“自然卷”寥寥的数张专辑。第一次听到自然卷是在沧海姐姐的spaces,一首《how much》,一把女声轻轻哼唱,“how much i love you,how much i love you,you don't know,you don't nknow……”。沧海说安静的时候她喜欢听这首歌,我说我想安静的时候会喜欢听这样的歌。当时听着how much有种Múm的味道,后来下载才发现竟是Taiwan-Indie。自然卷,一男一女的组合,它的歌曲都像它的名字,无论俏皮,忧伤,好奇,诙谐,甜蜜,喧闹,一切自然而随意。女主唱娃娃的嗓子有种邻家女孩的清秀甜美,唱感情的失落时有种青春的洒脱,唱简单的快乐会让人嘴边不由也带上笑意。男生奇哥是个全能型音乐才子,一手包办叻词曲创作、编曲、程式编写、乐器演奏、录音及混音等全部工作,声音在无数混声和《三十岁以后》也有不错的表现~
也许是听多叻太华丽的音乐吧,从陈绮贞开始Taiwan-Indie的歌曲似乎更容易攻占我的耳朵。黄建为的《可风》、《one the way》一度是spaces的背景音乐,陈绮贞的cheer精选在小M里占据了挺大一地盘,苏打绿的《小情歌》也是挺喜欢的一首。这些标签着Taiwan-Indie的歌曲无一例外地以随意自然作为创作的宗旨,清新的旋律总能在一堆矫情造作的商业音乐中让人眼前一亮。但正因为是Indie吧,这些没有宣传没有造势的音乐却更容易被湮没在茫茫的商业音乐中。比如《one the way》,很喜欢黄建为这张专辑里的可风,那种淡淡的静谧真的有种幽谷山风的味道,可真不知道哪里可以找到专辑,还好有网络,起码让我知道了他们。也因为网络的发展吧,台湾近年的独立音乐在大陆渐渐引起不少人的关注,尽管那可能只是台湾本土音乐的冰山一角,但大陆乐迷的肯定和支持使得Taiwan-Indie的发展多了一条似乎挺曙光的路子,像教主陈绮贞的《华丽的冒险》就在市场取得不错的成绩。然而,再次出现问题了:在我听来,《华丽的冒险》没有当初《让我想一想》、《还是会寂寞》的那种清丽了,是因为陈绮贞音乐上更多的新尝试,还是历练的增长使得歌曲里多了一份不同于校园的味道,又更或者是因为商业化操作使得她的歌曲在走向主流的时候被主流化了呢?活活这种深奥的问题还是留给别人研究,始终留在我心里的是那个披肩发抱着木吉他旁若无人轻轻哼唱的女孩。
晕死……原来这么晚了……呵呵现在听的是曹方的歌,发现我真还不适合写这种东西,尽是无用的口水。 June 28 六月·所听 经过长时间(接近十个小时哦~)的研究和比较,某锟推荐的魅族M6成为了偶滴首选伴侣~
六月初,亲爱的mini player在无比期待中徐徐空降手中~如之前大家评价,小M真的比图片中看到的漂亮可爱哦~
再次感谢某锟滴奔波、比较与荷包出血~偶会好好爱护小M滴~~爱不释手ing~
有了MP3,尤其是一部可以播放flac无损格式的MP3,当然要好好下些音乐来听听啦~
不过已经一年没有认真找过音乐,发现真的不太知道怎么选择了~
逗逗转转找了一些,也不管是新是旧,反正悦耳便行~
最近小M唱得比较多的几张碟和几首歌,小小说一下感觉~
专辑:
《神香》——何训田
因为一直很喜欢《云钟》(就是又称《波若波罗蜜》的那张专辑了~),在verycd搜碟的时候就直奔何训田了~
结果居然下载到这张今年1月才发行的碟~
《神香》是张国藏双语的专辑,据说是何训田同志采风西藏的灵感哦~所以有人赞是“在通往天堂路上”~
嘻嘻,这几年的事物,只要跟“西藏”沾边就好像神圣许多高档许多~这就是时尚吧~
说是新专辑,其实从风格和乐曲编排来说,神香简直就是云钟的孪生兄弟,甚至两张专辑中间有一段引和一段鼓点乐长得一摸一样~
整体感觉而言,《云钟》更倾向于一种空灵的境界,大量使用的钟声、佛教音乐旋律、诵经让专辑乐如其名~
而《神香》给偶感觉更倾向于追寻厚重感和民族味,时常若远若近的吹奏确然勾出了一片悠远开阔的苍茫境界~
不过因为几段异域风情比较明显的音乐影响吧,所以说《云钟》是佛的话《神香》则给偶一点点亦神亦魔的印象~
人声部分,专辑居然用了蒲巴甲哦~就是那个好男儿的总冠军帅GG~
他演唱的中藏双文男版《神香》总体还是合格滴,但个人觉得他完全可以更粗狂厚实唱得沧桑点来呼应前面的女声版《神香》~
单就他的这首,藏语部分有点过于柔情的软弱感,似乎于歌词不应。后面才好一点点~当然,这也可能是一种处理吧~
专辑中人声演唱的《神香》一共三首:03的女声版、08的蒲巴甲双语男声版还有最后第11的男女双语版
女声用了藏族姑娘萨顶顶,又一个声线不错的新秀~
初听她的《神香》还以为再次朱哲琴呢~
萨姑娘独唱的《神香》值得一听,声音清澈玲珑,唱腔曲折回旋,拖到沙哑处有种沧桑的意境,将听者的神经轻易摄住。
不小心联想到那些虔诚的藏族朝圣者,一人一路一磕一拜一趴一扣,流入心底的是寂寞还是超脱?
总结一下~《神香》还是一张值得听一下的发烧碟~
不过有了之前的《云钟》,《神香》就给不了偶太多的惊喜了~
就当是续集吧~
《Finally We Are No One》——Múm
第一次听Múm,非常不自觉地想到了B-Jork。那时候还不知道这是同样来自冰岛的音乐人,甚至不知道专辑的名字。
只是糊糊涂涂看到乐队名字和深蓝色的静谧封面,就冲动地下载了。
资料记载。。Múm由冰岛北部两个男孩儿和一对受过专业古典音乐训练的孪生姐妹组成。。
Finally We Are No One在我的定义是一张电子音乐专辑(呵呵好像不是我所喜欢的类型)
大量乐器的应用还有修饰,绵长迷离的音乐,有些魔幻的韵味~呵呵又跟B-Jork类比了~
是不是因为在大陆之外的冰岛,寒冷而伴着迷幻北极光的日子过于寂寞悠长,而养成了这样的奇异风格呢?
电子音乐后有轻轻有点孩子气的女声吟唱,低哼的时候让人思绪飘到软软的云朵上想闭上眼睛美美睡一觉~
演唱的方式也比较B-Jork哈哈~因为再次想到B-Jork在《dancer in the dark》里面的演绎~
从平舒心灵这点来说,个人觉得Múm与Maximilian Hecker有点异曲同工,但Maximilian Hecker的音乐更为温软像牛奶一样。
不过这张专辑比较少听,呵呵不是我这种粗人欣赏得起的~我听就觉得有点冗长拖沓了~
哈,又是一地口水~我的口水乐评继续中~
November 21 微距的世界 发现拍照的时候特别喜欢用微距。把视野凝聚在近近的一点,忽略周围景观干扰,就有点“一花一世界”的味道了~之前就因为太喜欢微距效果,对717很垂涎,但是717的个头实在太大配件又贵,只能放弃了,改买F11。后来出了828,样子还是那么巨大有形,价格就让人望而却步,只能继续垂涎。去年在中大附近的花溪王吃饭,遇见一小男孩手握着一部828随处放,弄得我跟莫超军都心痛死+口水死。不过828是一部一如既往的紫边王,看林维去徒步时照出来的828蜘蛛微距,画面表现力很强,色彩很饱满,但,紫边明显。。不过这种颇富特色和出现频率极高的紫边,还是某些人的心头好哦~我的F11有时也会紫边,像主楼底拍的白色小花,就有点了好像。虾米时候可以够银子买部单反玩玩呢~?
这次上传的照片,都是用微距拍的~多数是随手拍的花花草草~其实都是很普通的路边小花,用微距一拍就显得很好看了~之前在写美食专题的时候,照片也多数用微距,因为看起来图片会比较丰满,食物也比较诱人,欺骗性够强,挖咔咔~~所以说,报纸的美食介绍,可不能尽信哦~
还有刚收到的生日礼物,这是第一份礼物哦~手镯和巧克力都很喜欢~ November 20 榕城骑楼 在榕城照的第一张照片,是紫荆花旁的老屋。中国传统老屋,往往屋前院后种着高高低低的树木,所以从高处看老城区,一簇簇灰与黑的屋檐里点着一簇簇的绿与红,生命的隔壁住着生命,建筑跟自然完美地融合在一起,是中国人自古讲究的“和”。
骑楼,其实很多地方都有,起码在广州、潮州、江门、厦门都看见过。但潮州的骑楼(主要在太平路),只是普通的骑楼,很少装饰元素。榕城的骑楼,像江门的多点,在普通骑楼的基础上添加了很多欧式雕饰,形成了大片带欧式建筑元素的骑楼景观。这样规模的该类建筑(欧式中化+骑楼),可能只有在开平城区和开平碉楼上可以看到(也可能是我见识少所以别的地方也有~)。虽然不知道揭阳的历史人文,但主观臆测,可能是这批建筑兴建的年代是十九世纪末到二十世纪三十年代,建筑模式是侨胞从海外带入、或从上海港澳东南亚传入。因为侨民较多,此处又是商埔(又一个主观臆测~不过我和锟同学一致认为~),所以形成了这种流行的欧式雕花骑楼。
据说,这些骑楼已经被划入拆迁范围了,我们在沿江看到的废墟,是这些骑楼的未来。不知道揭阳政府有没有划出保护段呢~?不过也也许这些在他们眼里一点价值都没有,无论从建筑还是从历史的角度。太熟悉了就容易漠视。
但,在我眼里这些也是美。生活的美往往就藏在生活的细微之处。
本文和照片中涉及的多处建筑位置用语为本人乱写。无专业术语可言。大家知道是什么地方就行了~
November 03 幸福是什么? 晚餐的时候,老爸说,看你们现在的生活多幸福,生活丰富衣食无忧,想当年小学去西湖,你奶奶给我带的午餐是白粥橄榄是菜脯饭。。
立刻打断老爸:那你当年捧着白粥捧着饭的时候开心吗?
当然开心。难得一餐饱饭。
老爸,那时的你就是幸福的。
幸福是什么?这是一个太俗的命题。
大旱之后的甘露是幸福,饥渴之后的饱餐也是幸福;相濡以沫的患难夫妻是幸福,相忘江湖的分飞情侣也可以是幸福;久别后的一个拥抱是幸福,长相厮守的亲密也是幸福。。。
每个人有每个人的幸福,形式太多,本质还不过是欲望的满足。
老祖说,无欲则无求,无求则无所失。但人的欲望是本能的,如何能够无欲呢?与其极大地抑制本能,还不如疏导欲望,好好发挥这人类发展的原动力,知足常乐便可。
童话的结尾常这样描述:“后来,公主和王子过上幸福美满的生活。”看,从小朋友的时候我们就已经这样被启蒙,幸福与美满是并列的,因为满足,所以幸福。可惜童话往往是被人遗忘得最快的,这遗忘者包括我。
呵呵,题外话,不过,结婚了的公主和王子是否就这样满足了呢~?
September 05 前天拿到的要求 “敬能慑身,勤无废事。谦以养德,俭可济人”。
这句话据说是林则徐在去世前留给侄子的话,也是舅舅留给我的要求。
十六个字,涵盖日后为人处世的准则。
在行政部门工作的话,则可将后两句更改为林则徐的自题词:“恕以成德,俭可助廉”,谨以自律。
为人的道理,可以用很生活的方式表述,也可以用很精炼的文字刻录,当然最重要的是最终能够回归到自己和后人的生活里。
而人生中比金钱更加需要重要的,是人性、道德、品格。
一句名言,写给你我。贫则修身,达则济人。
铭记、笃行,共勉。
August 27 七月之盂兰盆会~ 又是七月了~今年农历七月生日的人能不能过两次生日呢~?
前几天来家里清洁的英姨才在跟老妈研究,闰七月可不可以拜初一十五。英姨说,正常的闰月是要的,但如果是鬼月,别人一般都不拜的~呵呵七夕也是在鬼月,那同理是不是牛郎织女就不能一年两见呢~?
言归正传,因为是闰的七月,佛教好像真就没有办第二次盂兰盆会了~想想一年里群鬼临世上一次已经够黑了,再来第二次那不就更乱了更辛苦~?嘻嘻,不过这只是个人想法——在佛教中,盂兰盆会不仅仅是为了祭拜逝去的亲人,还是为了纪念佛教故事中的孝子目莲~
在佛教的经典《大藏经》中,记载着这样一个故事:“目莲以天眼通见其亡母生饿鬼道,受苦而不得救拔,因而驰往白佛。佛为说救济之法,于七月十五众僧自恣时,为七世父母及现在父母在厄难中者,集百味饭食安盂兰盆中,供养十方自恣僧。七世父母得脱离饿鬼之苦,生人、天中,享受福乐。”目莲当然依佛主之意行了事,其母也终得了解脱。从此,每年七月十五都被佛家子弟称为“盂兰盆节”,而“盂兰盆”是梵语中Ulambana的音译,意为“救倒悬”,也就是解救地狱里受苦的鬼魂。
传说归传说,总之后来每逢中元将近,全球汉语系的佛家寺庙都会举行一次盂兰盆会,以连续数天的诵经、礼佛,为亡魂超度。 开元寺的盂兰盆会,正是在农历7月11日拉开序幕。
一年一度的盂兰盆会,是开元寺最重要的节日之一。农历7月初起,僧人们便得开始准备盆会的道具、布置:建佛坛、普施坛、孤魂坛,而从山门到大雄宝殿足有200多米,两侧的走廊里靠墙摆上佛像、木板、祭台、香炉,板上一张张的黄纸贴着是名字、忌辰,这就是孤魂坛了。
古老的小城有着古老的规矩,对于新逝的亲人,须得让其魂灵经过三年的盂兰超度才能安宁。于是每年的盂兰盛会,这座百年古寺便会车水马龙聚满来祭拜先人和佛祖的人。亲人的名字写在黄纸上,数日的盂兰盆会里僧人们便会净坛绕经并上兰盆供,间或围着回廊走动、诵经,这就是超度了。
每一张黄纸,都是先人们的牌位 ,这小小的一张纸,按照位置的不同划出了80~400的价位。然而多少钱不重要,一拨一拨来拜祭的人们,更加关心的是臆想中的先人魂灵是否可以安息、如意,因此带来的祭品也是颇为丰富:冥钱、衣箱,甚至是电器家具仆人一应俱全的别墅(这是盂兰盆会必须的灵房) ……将焚化的祭品,一律贴上邮与亲人的姓名,幻想如此亲人便可以收到。
三轮香烛的拜祭,焚冥,四十分钟在寺内的逗留,生与死的别离,时间抚平了哀伤,三年沉淀下的仪式又或者孝心。
August 15 记录~关于七月节(1)一直都是这么懒。。连日记都懒得写。。趁着鬼节还没过完,这次一定要把它记录一下~ 一个农历七月,参加了好多佛事、祭祀。某书里面还说什么“过中元节早已称为历史的陈迹”,其实在南方尤其是的民间里,这些是扎根极深至今仍然沿袭着的习俗。南方人尤其是潮汕地区的人,受多神教影响比较深,普通人家都有点佛道不分、是神便跪,尤其在这个佛道共同的七月,多数人家更是跪得多管齐下一塌糊涂。不过其实自己也有点乱,慢慢整理慢慢写~
7月29日,农历七月初五。 下过暴雨的傍晚,天透着湛蓝,地面微微散着热气。刚下班的大人还在厨房忙着做饭,小孩儿们已经迫不及待帮家里往大院口提东西了。 桌子、水果,饼干,面,大米,香烛……都是些寻常的祭品,临街摆上高高低低的一排桌子,大院门上再挂上两串白色蓝边的纸花,街边放几个插香烛的沙盒子,就成了一个露天的集体香堂。 这天的祭祀,在今天潮州话中读为“息孤”,这曾经被我误解为“平息孤魂的怨气”之意,后来才知道“息孤”其实是“施孤”的音变。而“施孤”的主角,当然是流荡街边的孤魂饿鬼。 在遥远的民间传说里,禁闭的阴曹地府只有每年的七月初一才会打开鬼门,让所有的鬼到阳间探亲访友做各自想做的事(哈哈是不是有点像集体放监~),直到七月三十日才关闭鬼门,把所有鬼魂赶回地狱。因此,整个农历七月就被称为“鬼月”,农历七月十五就被称为“鬼节”,在道家又称为“中元节”。 难得阴阳相通,中元节里人们都要为先人设下一桌丰盛的宴席(其实就是祭品丰富的祭祀)烧上香烛纸钱,让出游阳间的先人可以衣暖食足。有后人祭拜的鬼自然优哉,但有些鬼却是孤魂野鬼,流离失所不免让人觉得怜悯;且孤魂野鬼多数带着怨气,七月间流荡人间难免对阳间的人有所影响,怎么办呢?照着这样的思维模式,民间便自发出种种为孤魂野鬼举行的露天祭拜活动,这慢慢就成形为施孤了。 在很多地方(特别是较古老的城市),各个村镇乃至小地区、街道的“施孤”时间都不同的。由于整个七月鬼门都是洞开的,为了确保孤魂野鬼每天都可以饱食不至于因饿伤人,大家很有默契地把各自的祭拜时间错开。当把一个地方各小区域的集中在一起,我们便可以发现这个地方的祭拜活动往往遍布了七月。 “施孤”多数是在中午午时进行。在传统说法中,午时是阳气最重的时间,选择这个时间“施孤”就不会有饿鬼抢食出现吓到大家。然而仔细想想,施孤本身便是为孤魂野鬼所设的,却又因恐惧鬼,而把时间安排在鬼魂无法出没的午时,所施岂不是无法被受?呵呵,真是可爱的人们。当然,也有些地方是把“施孤”安排在傍晚,这在科学发达祭祀愈加变成一种形式的今天,时间的选择更多是以人们的需要为主。 临街露天举行的“施孤”,祭品中一定得有大米,祭拜完毕后每家每户都象征性地把一把大米洒在街上,让孤魂野鬼不会受饿;焚烧的祭品除了纸钱香烛还有“孤衣”——送给孤魂野鬼的纸衣,让它们在阴间不会受冻。这样的传统,其实也是应了旧时民间百姓最朴实的愿望:丰衣足食。贫苦的人们在世时辛劳一世也未必能够丰衣足食,于是天真地认为阴间的鬼也是以丰衣足食为愿,便把阳间人辛苦赚来的银子换了香烛纸衣烧给阴间的鬼,以此来保佑庇护家人,不知当年第一个做出此举的人,焚化衣钱时心中是怎样的滋味? 祭祀的时候,除了各家摆放祭品的小桌子,另外还得设一张公用的香台,专门用以祭拜大士爷和天公。传说鬼门开启后,为了不让恶鬼趁机在阳间作乱,鬼王会亲自跟随到阳间坐镇,而鬼王正是观音大士的化身。又有另外一种说法(个人认为更加合逻辑的),大士爷原是恶鬼头目,后经观音菩萨降服改邪归正成了鬼王,因此鬼月中往往将大士爷请到阳间以监视群鬼。在一些民风较浓的地方如闽南地区,大型的“施孤”或普渡中还往往会用竹架+纸糊成一座两人高、面目狰狞威风凛凛的大士爷像,以镇压群魔。待到七月的最后一天举行闭鬼门关祭典时,才将大士爷的纸像焚烧,让大士爷将群鬼召回地府。 “施孤”前人们还会临街摆放一排沙盒子,这是方便插香烛的地方。“施孤”中每家每户都会点上大把大把的香,将香插到墙边、树脚、石缝、沙盒。大量香烛的使用,这与其他祭典的一处区别,由于从前最初祭拜中没有人知道所谓的孤魂野鬼究竟是多大的数量,因此善良的人们都照着“越多越好”的信念来尽量满足阴间的需要。在一些地方,插香的盒子是傍晚每家每户才在门口置放给夜施人和自家用的,夜里大家带着整把的香沿街插放,有点像农民“布田”,象征着五谷丰登。传说中经过一夜的焚香,第二天起床时哪家盒子里香梗子最多哪家人便是好福气。 七月节的民间活动,除了上述外还有一项比较唯美的:放水灯,然而这在潮州已经极少了。倒是中原、江南一带以及一些海边的村落还保留着这样的习俗。(虽然这个习俗是受佛教影响比较大的,但是还是在这里先^~^)夜里,人们用竹子或油纸做成小船或者莲花型的水船,里面点起蜡烛,拿到水边施放。灯的数量而言,有些地方是36盏,超度无人祭祀的36种亡灵,也有些地方是放108盏。黄泉路茫茫,善良的人们用这样的方式为孤魂野鬼们引路,让它们早日脱离苦海度过奈何桥。传说中,当远去的小灯被水打灭时,依附在船上的灵魂也就超生了。黑黝黝的夜晚,黑黝黝的河流大海中,一点点幽幽的烛光总是让人感到浪漫、感到心灵的温暖、安宁和希望,因此水灯的场景出现在很多影视作品中。比如台湾动漫作品《魔法阿嫲》,就直接沿袭了民间的传说和习俗,让故事在小鲸鱼乘水灯超生中结束。 哦?呵呵,好像跑题了~下次再写佛教的盂兰盆会~
August 03 女作家梦游异域记 昨天看了李心洁的《异域》,看完了感觉无语。。 故事情节来说可以用“女作家梦游异域记”来概括,故事进展则简直是从前玩的RPG游戏。 前半部李心洁家闹鬼,闹得有点缺乏水平有点小气,基本就是“发现头发”+“看见鬼影”+“东西莫名其妙自己运动”+“奇怪的电话”。 后半部突然从电梯跨入一个异次元空间,无论场景还是情节又突然宏大得有点别扭。异域=“世人遗弃物回收点”的idea似曾相识,N个桥段包括结局被我和兔子未卜先知。 总结陈词:必须承认,这已经是一部香港近年比较非娱乐比较企图发人深省的电影了。片中的异域有着史诗宏大场景的痕迹(特技效果从香港水平来说算不错了哦~),更有着浓浓的童话色彩和怀旧的味道,让人珍惜遗忘了的美好——这些都是我们不能掩盖的,但是总体来说,这是一部表现一般的片。 PS:有空写个RPG版本剧情~~ May 29 从孩子身上看到的(05.03.26)这也许不准确,但是,带了两个韩国小孩一个星期后,我在他们身上看到了或许属于整个大韩民族的教育和传统的一些东西。 最明显的,是孩子们对待长辈的礼仪——每天傍晚孩子父亲回家的时候,林焕和小承焕都匆匆跑到父亲面前,扑跪在地上,深深给父亲磕头,直到父亲跟他们说“起来”,才从地上爬起来。 第一次看见以为是孩子在玩,可每天如此,便推论这是他们的家庭教育了。 对长辈磕头,这怕是现在我们绝大部分中国孩子都没有做过的吧?——但解放前,这一跪是中国人传统家庭的重要礼节:对长辈的尊敬和问好。后来,这一跪据说是“封建家长制度的荼毒”,被翻身了的中国人民留在历史的尘埃里——当然,也有跪的时候,不过通常都是在父母过世之后。反而是韩国人,把中国传统的礼仪带了过去,并很完好地保留下来。 这一跪,的确属于“家长制度”的礼仪,但在我感觉它还是有一点意义的。因为它能够告诉小孩子们家长的地位,让小孩子牢牢记住,一生要尊重的是自己的父母和长辈。或许是因为对背了几千年的繁文缛节恨入筋骨吧,中国人废了这种种仪式,把一些可能是好的的东西也一起毁灭了。 呵呵,当然,这里不是说觉得大家都得回归到从前每天跪着道早晚安,也不是说跪了就等于尊敬长辈,只是觉得中国的许多珍贵的儒家道德修养、传统礼仪,已经离开我们太久了,以致整个社会的道德体系出现了种种问题。倒是在新加坡、韩国等等国家,由于对儒家教育的重视使得国民道德素养普遍较好,是不是我们应该借鉴借鉴呢? 又一点给我感触的,是孩子们的国家意识。 孩子们是韩国人,在中国人的老叫法又是南朝鲜,但是,孩子们的意识里根本没有所谓的南北朝鲜,他们热爱的,他们铭记的,自己的国家就是“朝鲜+韩国”!因此,他们稚嫩的图画里,满是红蓝八卦的韩国国旗;他们的韩国地图上,朝鲜和韩国是融为一个国家的,三八线只是一条细细的红线,线的两边,是有着共同物产共同历史共同血液的家园!他们的小手,会指着朝鲜,也指着韩国的疆域,告诉我:“这是韩国,这是我的国家!” 如果没有父母的教育,他们不会这样告诉我吧?那,这是不是便是他们的父辈、他们的爷辈所认识的、所认同的呢?历史纠结出的错误,在血缘和民族面前,是可以一天一天淡化吧? 想起之前看过的韩国礼仪,有一点是“韩国人忌讳别人在他们面前说朝鲜”,这可能就是他们的民族意识和国家意识决定的。。。(存疑,待研究) April 22 触动,平淡日子里的片断1.时间:2006年4月5日
清明节
地点:体育馆门口
下班时,路过体育馆。
远远地听到前面传来极有规律地哨子声。
是军队出操时候的哨子声。
迎面走来的人,不少探着头在回望声音传来的方向。
看清了,有点愕然。
那是一个老人,海军帽、陆军装,手中还提着一个我家90年代初就绝迹了的布袋子,两鬓斑白,却有力地吹着哨子,表情肃穆,正步往东湖公园的方向走去。
他是谁?往哪去?要做什么事?他知不知道,他的打扮和举止让人侧目?
猛然想起,今天是清明节。一个未亡人给亡人编设的节日。
姑且假设:
老人,是一名退伍老兵。也许他曾经历过战火纷繁的岁月,也许他穿过了枪林弹雨,也许他有过一群出生入死的伙伴,也许那些伙伴里就有某个长眠在那个年代。若干年后的今天,已经满头银丝的他穿着不知道哪个时期的军装,也许因为衣服已经不成套了,所以裤子、上衣和帽子还是不同款式的,但起码此刻的他把旧旧的军装穿得整齐笔挺、脸上神情跟几十年前从戎报国的少年风发一般;也许他的战友已经诀别他多年,但此刻的他吹着哨子走着正步去探访旧友,就像多年前一样大家仍然并肩同行。别人的异样眼光也好,自己的身体疲倦也好,能在这样一个特别的日子用一种庄重的方式去纪念逝去的人们,又何必在乎那些呢?
呵呵,也也许,老人只是一个突然发病的痴呆症者,但是我宁愿相信我的设想是成立的。毕竟,在这个和平的年代,许多千奇百怪的出位者博得了畸形的膜拜,而更多理应被尊敬的英雄反而已经被湮没、被淡忘了……
March 25 最近严重体会到两句话 最近严重地体会到两句话:
其一,租房的事情问题多多。家里打了N个电话来阻止。
再次认识到,做人可以高调点,但做事最好低调。白冰老师名言:低调,高格。
其二,班里出现N个版本的个人传闻。 嘿嘿,小唆风风地吹
虽然是空穴来风,但终究影响不太好,也显示了大众传播的强势之处。
呵呵,谣言可畏啊。
March 19 与梦想失之交臂…… [个人日记] 2005年10月14日 15:39
我们班奋斗了三年的梦想终于永远破灭了。 第二次,第二次非常冤枉地输给别的班,原因却不是因为我们不够好。在做主席的师妹打电话来,一次一次地说,抱歉师姐,不好意思,因为我觉得你们真的是最强的那个班……但是抱歉有必要吗?所有的人都说我们班强,甚至说是最强的,可是投票的时候绝大部分却投了自己和一个最没有竞争力的班,或者是一个拉了票的班…… 就是这么样,有时出色未必便是筹码,实力未必胜过人情。 比被选中的隔壁班,只少了半票的分数。想想看这个制度真的可笑,现场投票占70%的分数,能力测评成绩占30%,于是我们班用一张张奖状一篇篇文章一点点加起来的高分,被别人用轻率的一张投票否决了。优秀个人算什么?发表算什么?比赛获奖算什么?不就是0.1、0.2、0.5分?人家投一票都有10分了!世界就是这么不公平的,但是我们只能接受。 台面上还摆着我们用一个通宵做出来的总结材料,封面的比赛现场照片里大家都笑得像朵花。《给梦想插上飞翔的翅膀》。用一年的时间积累,用一个通宵的时间梳理,用一个钟头的时间折翼。 听说昨天晚上男生那边跟我们女生一样喝闷酒了。喝吧喝吧,醉过今朝,我们还要振作起来面对明天。 与优秀班集体的梦想,正式诀别。 相聚AP02012的群公告里,写着我们心里的话——“我们AP02012班永远是最优秀的班集体!!!” March 05 坠在生命最绚烂之际 在很无聊的时候想起库存着的一部《四月物语》,翻出来看的时候发现没有字幕。日语不过关,电影没看成,倒是欣赏到片头。 一场很美丽的樱花雨,纷纷扬扬,像雪一样坠下,落得满世界一片粉红。 起初我解释是樱花,MM们都不信。哪里有这么夸张的凋谢,浩荡而惨烈。后来看到满街怒放的樱花树,才信了,也感叹了。 原来是轰轰烈烈的生,轰轰烈烈的死,在生命最绚烂的时候坠落,不用面对衰老和枯萎,用美丽的死来殉葬美丽的生。 想必樱花会如此受日本人喜爱,也正因为这点,合了岛国人民的民族精神吧。极端,惨烈,宁可横刀剖腹,也不肯委屈求生。 又想到一个朋友说过的,想在50岁之前轰轰烈烈的活着,然后找一处人迹罕至的地方,了解自己的生命。当年每一个幼稚的我们,都觉得如此活法才不枉一生。话是青春年少时说的,多年后的今天,我们有多少人还会如此认为呢? stefanie,是否同样心累的理由?站在最顶端上 ————stefanie
有不少歌,旋律未必非常优美,却因为某段、某句歌词,不可救药地喜欢上了。也许就是共鸣吧,歌词里的氛围,太符合自己的心境了。以至有时听着,会有鼻子酸酸的感觉。 总觉得越是长大,越是不了解自己——不知道自己是怎样的人,不知道自己想做什么,不知道自己真实的欲望。都说天蝎座是最神秘的星座,可是神秘到迷失自己,至于吗? 感觉好像变了,又好像没变。在聚会里谈笑风生,用笑脸和坚强面对每一天,坦然地穿梭陌生人群间做采访,半夜里对着电脑发呆……看别人口中描述一个陌生的我,自问是不是自己已经不像自己。然而当坐在喧闹的人群里感到孤单,对着不熟悉的人不想答腔,一个人站在大舞台上心里的战抖,听歌时涌出莫名的悲伤,又觉得自己还是那个一个星期不说话的我。 始终分不清是自己想改变自己,还是环境在改变自己。 也许,始终带着面具,不敢触碰真正的自己。 “恐惧有时多过坚强”,stefanie,是否我们有同样心累的理由? 站在2005的尾巴上
突然遇见童年
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